Биологи Кори Финчер (Corey Fincher)и Рэнди Торнхилл (Randy Thornhill) из университета Нью-Мексико (University of New Mexico), США, выдвинули теорию, согласно которой разнообразие религиозных обрядов в первобытных обществах выполняло санитарную функцию. Чем более замкнутым было племенное сообщество с определенными верованиями и практиками, тем меньше у него было шансов заразиться инфекционными заболеваниями соседей. Исследование готовится к публикации в журнале «Труды Королевского общества B» (Proceeding of the Royal Society B).

Ученые из Нью-Мексико обратили внимание на то, что ритуальные практики более сложны и разнообразны в тропическом поясе по сравнению с умеренными широтами. Жизнь в жарком климате предполагает постоянную угрозу инфицирования, поэтому, по их мнению, обособление культур по религиозному признаку, снижало риск контактов и, соответственно, риск заражения.

Социолог Кортни Бендер (Courtney Bender) из Колумбийского университета (Columbia University), однако, сомневается в правильности эти выводов. «Некоторые религии действительно закрыты для чужаков, но ведь другие, наоборот, стремятся привлечь как можно больше сторонников», – говорит она.

Как известно, в культурах древних и современных народов одной из важных обрядовых составляющих была маска. Закрывая лицо, люди как бы покидали земной мир, обретая свойства своего двойника — животного или духа. Так, еще недавно африканским представителям власти — сборщикам налогов и даже полицейским — приходилось исполнять свои обязанности в масках, чтобы вызвать уважение к себе. По маскам определяли иерархию: в камерунском султанате Бамум правитель носил маску леопарда, его придворные — слона, а стражники — быка.

Кроме того, в традиционных обществах ритуалы перехода, совершаемые при наделении соплеменника новым социальным статусом, нередко обозначаются с помощью татуировок. Наколки требуются во время обряда инициации, знаменующего превращение юноши в мужчину, при посвящении молодого человека в мужской союз (например, в союз воинов-охотников у народов Океании), вступлении в брак или при ношении траура.

Источник: http://www.vokrugsveta.ru/news/4534/

В 1958 году житель Нью Йорка Роберт Лейн решил назвать своего сына Winner (Победитель). Семья Лейнс, которая жила в бедняцком районе Гарлема, уже имела нескольких детей с вполне обычными именами. Но наверняка у папы были особые чувства по поводу этого ребенка – Виннер Лейн – с таким именем все должно идти как по маслу.

Три года спустя в семье было новое пополнение, и снова мальчик – седьмой и последний. По причине, которую уже никто сейчас и не помнит, Роберт решил назвать малыша Loser (Неудачник). Не то чтобы сын был нежеланным, похоже отец просто хотел окончить собственную же шутку – сначала Победитель, потом Неудачник. Ну разве не прикольно?

Однако если Победителю должно было вести по жизни, то какая судьба ждала Лузера Лейна?

Лузер Лейн много достиг в жизни, выбравшись из негритянского гетто. Он получил стипендию, окончил колледж и стал полицейским в Нью Йорке – о чем всегда мечтала его мама. Хотя он никогда не прятал собственного имени, люди вокруг стеснялись его использовать. «У меня столько имен», - говорит он.- «Джимми, Джеймс, все что угодно. Но никто никогда не называет меня Лузером. Иногда, правда, находятся любители пофранцузничать, которые называют меня Лузиером». Для напарников же он просто Лу.

Что же касается брата-Победителя, то он отметился исключительно длиной своего криминального досье. К сорока годам он набрал более 30 арестов за кражи, бытовуху, оказание сопротивления полиции и мелкое хулиганство.

На данный момент два брата практически не разговаривают друг с другом. Их отец-шутник давно на кладбище. Возможно, у него и была здравая идея о влиянии имени на судьбу человека, но он явно перепутал детей местами.

URL: http://chtochto.ru/node/25